GÉNESIS SEGUN EL GNOSTICISMO OFITA

 

En Génesis 3.1-7 se dice que la serpiente tentó a Eva para que comiese de la fruta prohibida diciéndole que se le abrirían los ojos y sería como Dios. 

Considerando Eva esta fruta "excelente para lograr la sabiduría" la probó y se la ofreció también a Adán.​

En Lucas 10.19 Jesús da a los apóstoles poder "de pisar sobre serpientes y escorpiones, y sobre todo poder del enemigo", en referencia al Diablo.​

En el texto apócrifo conocido como La Vida de Adan Y Eva, de finales del siglo I d. C., el Diablo convence a la serpiente, llamándola la "más sagaz entre todas las fieras", para hablar por su boca y convencer a su vez a Eva de que probase la fruta prohibida.​

Es en Apocalisis 12.9 y Apocalisis 20,2 donde la "serpiente antigua" es considerada el mismo Diablo.​

Los ofitas, al igual que otras sectas gnósticas, diferenciaban al Dios del Antiguo Testamento, malvado y misantrópico, del Jesús del Nuevo Testamento, bondadoso y filantrópico.​

Ireneo de Lyon, en el siglo II, describió las creencias ofitas. En el principio un padre y un hijo se habrían enamorado de una primera mujer espíritu, o Espíritu Santo, y habrían tenido a Cristo, que sería el tercer varón. De Cristo nacería la Sabiduría (Prúnicos) y de esta, a su vez, surgiría "Yaldabaoth" o "Jaldabaoth".

Yaldabaoth era considerado un demiurgo y le aplicaban el adjetivo "leontoeides" (rostro de león).

​ Este habría creado a Adán y Eva en el Paraíso para que estuviesen a su servicio y le adorasen, prohibiéndoles comer del árbol del conocimiento del bien y del mal. La Sabiduría habría instigado a la serpiente a convencer a Adán y Eva de liberarse de esa prohibición.​

Tras comer Adán y Eva de la fruta prohibida fueron expulsados, junto con la serpiente, del Paraíso.

​ La serpiente era llamada por los ofitas también Miguel y Samahel.​

La serpiente es considerada por los ofitas como una benefactora que ofreció el conocimiento (gnosis) salvífico (soteriológico) al hombre frente a un Dios que no quería compartirlo​ Esta visión de la serpiente es semejante a la de Prometeo de la mitología griega, que Dio el fuego a los hombres y fue castigado por esto.​

Adán y Eva tuvieron a Caín y a Abel. Caín habría matado a Abel por instigación de la serpiente. Los ofitas mencionaban también como hijos de Adán y Eva a otros dos hermanos llamados Sety Norea.​

Como los hombres no adoraban a Yaldabaoth, este les envió el Diluvio Universal. Noé y los que estaban con él en el arca se habrían salvado por una "gota de luz" que procedería de la Sabiduría. Luego, Yaldabaoth habría hecho un pacto con Abraham y, posteriormente, habría sacado a los descendientes de Egipto liderados por Moisés, al cual dio la ley de los judíos.​

Yaldabaoth habría creado el cuerpo físico de Jesús.​

Los ofitas creían que siete estrellas constituían la Santa Hebdómada y que esta se comunicaba con los profetas.​

En el siglo III Pseudo-Tertuliano habló de que los ofitas consideraban a eón a Yaldabaoth y que de este habrían nacido siete hijos, que serían la Hebdómada. De los ángeles y virtudes surgidos de Yaldabaoth habrían salido los seres humanos reptando como gusanos y una chispa (scintillam) les habría permitido levantarse y conocer las cosas divinas, lo que indignó a Yaldabaoth.​

El Pseudo-Tertuliano dice que gracias a Sabiduría los hombres solo adoraron a la divinidad surgida antes de Yaldabaoth. Envidioso, Yaldabaoth habría enviado la serpiente a Eva que, creyendo que esta era el Hijo de Dios, habría comido del árbol del conocimiento del bien y del mal.

Hipólito de Roma, en el siglo III, también criticó a los ofitas, junto con otras sectas gnósticas.​

Orígenes, en el siglo III, dijo que los ofitas creían que la serpiente "aconsejó bien a los primeros hombres", a quienes consideraban gentes que sobrepasaban a los titanes y gigantes míticos. También indica que se gloriaban de un tal Éufrates como iniciador de esa doctrina.​

FILASTRIO, en el siglo IV, dijo que los ofitas fueron la primera secta surgida del cristianismo. Señaló que creían que la serpiente dio el don de la ciencia del bien y del mal a la mujer, que esta lo había transmitido al resto de la humanidad y que Dios, por envidia, había expulsado a la serpiente del "primer cielo". Indicó que los ofitas también eran llamados "serpentini" por adorar serpientes y que consideraban a este animal una virtud de Dios.​

EPIFANIO DE SALAMINA en el siglo IV, afirmó que los ofitas podrían haber malinterpretado la frase de Jesús de MATEO 10.16 de "Sed astutos como la serpiente y puros como la paloma", ya que esta no conectaba al hombre con esos animales sino que simbolizaba las facetas de la vida del cristiano.​

Epifanio también mencionó que los ofitas también habían malinterpretado que Moisés mandase levantar una serpiente de bronce en un palo para que los que la mirasen quedasen curados de las mordeduras de estos animales en Números 21.9 y que Jesús dijese que el Hijo del Hombre sería levantado del mismo modo en Juan 3.14 ya que esto no significaba ninguna forma de culto a la serpiente, a la cual consideraba un ídolo antiguo y el Diablo del Génesis.

Teodoreto de Ciro, en el siglo V, dijo que los ofitas llegaron a identificar a la serpiente con el mismo Cristo, porque mostró "que los seres humanos tienen la sabiduría de la serpiente".​

Isidoro de Sevilla, en el siglo VII, describió en sus Etimologías a los ofitas con las siguientes palabras:​

Los ofitas reciben este nombre derivado de serpiente, que en griego es ophis: dan culto a la serpiente afirmando que ésta, en el Paraíso, aportó el conocimiento de la virtud.

La secta es descrita brevemente también en el siglo VIII por Juan Damasceno y Teodoro Bar  Konai​